純陽演正孚佑帝君既濟真經

　　　　　　　　　　門人紫金光耀大仙鄧希賢箋注

「既濟」者，易卦名，為上坎下離。「離」，男也，卦中虛為真陰，故男外
陽而內陰；「坎」，女卦，滿為真陽，故女外陰而內陽。坎離交媾，采真陰
以補真陽，則純陽矣，故以「既濟」名篇。希賢慕道既久，茫然無得。偶遇
仙師呂純陽翁，矢心信從，盤桓數載，見其女色日親，神氣日旺，竊駭駭焉，
謂：「修真者，精養煉氣，歸根不謂有此也。」呂師笑曰：「以人補人，謂
之真人。於此未諳道乎！」間因出肘後《既濟經》，密示口訣，余方豁然知
道在邇也。經百句，援東說西。因妄箋闡其淵邃，俟修真者實之。

　　上將禦敵，工挹吮吸。游心委形，瞑目喪失。

上將，喻修真人也。御，行事也。敵者，女人也。初入房時，男以手挹女陰
戶，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清氣，以動彼心。我宜強制而游心太
清之上，委形何有之鄉，瞑目勿視，自喪自失，不動其心。

　　欲擊不擊，退兵避敵。修我戈矛，似戰復畏。待彼之勞，養我之逸。

欲擊，彼欲動也。修，彼手來摩弄也。似戰，我也。彼欲我動矣，我反不動，
而退身以避之。彼不來摩弄我陽物，我即示以似之狀，而復詐為畏怯之形，
待彼之勞，以養我之逸也。

　　盜興憑陵，魔兵蝟臻。吾方徐起，旗鉦出營。交戈不鬥，思入冥冥。彼
　　欲操兵，破我堅城。深溝高壘，閉固不驚。時復挑戰，敵兵來迎。如不
　　應者，退兵緩行。

盜者，彼也。彼之情興已濃，其勢似魔兵之蝟起，我當徐徐應之，但交而不
鬥。鬥，謂動也。思入冥冥者，靜以待之，心不為之動也。致彼欲斗而不得，
必自下動以撼吾上。吾當瞑目閉氣，如忍大小便，吸縮不為驚動。良久復一
挑之。挑，亦動也。彼必大發興而應，即當退卻，止留寸許於內也。

　　敵勢縱橫，逼吾進兵。吾人遂走僕，敵必來凌。吾謂敵人：我今居下，
　　汝處居上，上亦了了，彼擾我專，無不勝者。

勝者，我勝彼也。敵興已發，必逼我進兵，不可不答，遂入坤戶。即復退於
外，翻走仰臥如僵仆之形。彼之欲心張往，復來攻我。我遂居下，令彼在上
而誘之自動，則我專而必勝也。

　　敵既居高，以高臨下。我兵戒嚴，遂控我馬。龜蟠龍翕，蛇吞虎怕，撼
　　彼兩軍，令彼勿罷。覺我兵驚，使之高住，勿下勿鬥，候其風雨。須臾
　　間兵化為水，敵方來降，我善為理，俾其心服，翻為予美，亦戢兵藏高
　　壘。

此至要心訣，重在「龜蟠龍翕，蛇吞虎怕」八字。瞑目閉口，縮手蜷足，撮
住谷道，凝定心志，龜之蟠也；逆吸真水，自尾閭上流，連絡不已，直入泥
丸，龍之翕也。蛇之吞物，微微銜噬，候物之困，復吞而入，必不肯放。虎
之捕獸，怕先知覺，潛身默視，必持心得。用此四法，則彼必疲。乃以手撼
彼兩軍。撼，拈也。兩軍，乳也。使之興濃，不殺又戒之。騰身高起，勿動
勿下，候彼真精降下，則彼心怠，我反善言挑戰。彼既心服，而我得其美，
則收斂而退藏於密矣。

　　再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，短兵復入。

第二次行事也。食者，舌也。粒者，乳也。密者，陰戶也。短兵，縮則短也。
復入，復入陰戶以動之也。

　　敵兵再戰，其氣必熾。吾又僵仰，候兵之至，以挺闔彼。風雨愈下，如
　　無能者，敵人愈奮，予戒之止。兩軍相對，不離咫尺，與敵通言，勿戰
　　勿棄，坐延歲月，待其氣止。心愈如灰，言溫如醴，以緩自處，緩以視
　　彼。

愈奮者，彼動不止也，予乃戒之，止而勿動。彼上我下，兩軍也，不離咫尺
者，留一寸在內，余在外也。又與之言，勿動亦勿棄。坐延者，令女復以手
足支起，待其氣精未降，又必我心愈如死灰，而言語須甜溫，使彼興濃，而
我緩以待之也。

　　我緩彼急，勢復大起。兵亦既接，入而復退。又吮其食，挹其粒，龜虎
　　蛇龍，蟠怕吞翕。彼必棄兵，我收風雨。是曰既濟，延安一紀。收戰罷
　　兵，空懸仰息，還之武庫，外上極。

大起，興濃也，彼興既濟，我當復入。深淺如法，間復少退。又必吮其舌，
挹其粒，依行前番工夫，則彼真精盡洩，而我收翕之矣。既濟者，既得真陽
也。一紀，十二年也。一御既得真陽，則可延壽一紀。武庫，髓海也。上極，
泥丸也。戰罷下馬，當仰身平息，懸腰動搖，上升泥丸，以還本元，則不生
疾病，可得長生。

　　為山九仞，功始一簣，匪德不傳，全神悟入。

為山九仞，為九天仙也，一簣，一采真陽也。一采延壽一紀，是長生始於一
采也。然此道非有德不傳，蓋有德則神全，神全則心靜，故能悟入而行之也。